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鄉(xiāng)村現(xiàn)詛咒式標語

“亂搭亂建,全家短命”“糞堆草堆不遷走,后輩子孫不如狗”“人畜不分居,又無子孫又無妻”……這是云南省曲靖市富源縣墨紅鎮(zhèn)補木村幾輛小車上張貼的“詛咒式”環(huán)保宣傳標語。墨紅鎮(zhèn)政府黨政辦唐姓主任10月22日告訴記者,此標語為補木村村干部自行制作,張貼在村干部的私車車身,被發(fā)現(xiàn)后已進行清理;相關(guān)部門也批評教育了相關(guān)人員。

(10月23日澎湃新聞網(wǎng))

詛咒式標語是一種“不文明”

據(jù)悉,當(dāng)?shù)卮甯刹抠N出詛咒式標語的一個重要背景,是當(dāng)?shù)卣谥铝τ谌司迎h(huán)境的改善工作,但一些村民不僅不配合還冷嘲熱諷,于是村干部迫不得已想出了這種辦法。不管這做法是否管用,但明顯的是,如此充滿詛咒意味的罵街式公共標語,既悖逆社會主義核心價值觀,又與現(xiàn)代法治理念背道而馳,本來就是一種不文明,不僅無助于增進村民的理解和支持,甚至可能適得其反,進一步激化矛盾。

其實,公共空間中的詛咒式標語,并不鮮見。一定程度上,它是特定年代中某種治理文化的延續(xù),帶有鮮明的時代印記。在推崇治理現(xiàn)代化的今天,這樣的標語已經(jīng)越發(fā)顯得格格不入,并淪為笑料,理應(yīng)得到徹底的凈化。各級政府部門也該以身作則,為基層單位和部門做好積極的示范,別再讓各種惡俗、粗鄙的公共標語來污染公共空間,更要堅信,只有以文明、法治的方式推動社會治理,促進移風(fēng)易俗,才是最根本最長久的辦法。

鄭婷影

社會治理需與文明接軌

以辱罵他人方式來促進治理,這不僅不利于工作,更會帶來反效果。如今的社會,是提倡與文明接軌、遵守秩序的社會,公共事務(wù)工作的管理要得到有效治理,既需要依靠法,也需要依靠文明之禮。管理者既要公民遵紀守法,那自己亦必定要有文明素養(yǎng),更意味著對道德規(guī)范的恪守。要知道,遵紀守法與文明行為的塑造既需要個人的道德自覺,也離不開外部的引導(dǎo)與約束。

提升文明素養(yǎng),需要處理好個人與他人、群體與社會的關(guān)系。伴隨著社會流動的加速,時下的共治共享社會格局已成為一個“你中有我,我中有你”的命運共同體,要善于運用讓人容易接受的方法進行管理,以辱罵方式促進文明,只會讓人覺得只是“發(fā)爛渣”,并不可取。

吳奕鎮(zhèn)

謹防“村官”德不配位

這起詛咒式標語的事件,遭到人們“口伐筆誅”,自在情理之中。然透過這起事件,其背后暴露一個不容忽視的問題:“村官”官德何在?工作受阻有氣,就貼標語詛咒來解氣,豈不知哪一個村干部不是村民投票推選上去的,不是村民信任和支持的結(jié)果?

古有“伯樂相馬”,以德才兼?zhèn)湔邽樽罴。實際中,德才往往如熊掌和魚般不可兼得也,到底以德為先還是唯才是舉?當(dāng)然要以德為先。所謂“積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃”,德不配位,即是如此。若一人德行無法承載他的職位時,勢必會生出禍端,即便其事業(yè)成功亦無法持久。“村官”身處最基層,與村民打交道最多,也時時刻刻代表著黨和政府的外在形象,更應(yīng)謹防德不配位,要把那些政治上靠得住、工作上有本事、作風(fēng)上過得硬、人民群眾信得過的“村官”選拔上來,讓能干事者有機會、干成事者有舞臺。

張濤






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