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端午節(jié)內(nèi)涵豐富 但它的形成真跟屈原關(guān)系不大

端午節(jié)到了,這幾天朋友之間聊到過端午,大概“吃粽子”是標(biāo)配話題。而對(duì)于“為什么吃粽子”“端午節(jié)咋來的”這些問題,回答也是出奇地統(tǒng)一:紀(jì)念屈原。其實(shí),盡管該傳說流傳廣泛,但認(rèn)真分辨下端午節(jié)起源的幾種說法就能發(fā)現(xiàn),端午節(jié)最初形成以及很多風(fēng)俗,真的跟屈原沒多大關(guān)系。

端午節(jié)有各種小名。從字面意思上來說,它還能叫“重五”“重午”,“端”原本就有開頭、初始的意思,所以“端午”就是“初五”。據(jù)統(tǒng)計(jì),端午節(jié)叫法更是多達(dá)二十幾個(gè),甚至包括“地蠟節(jié)”“五蛋節(jié)”這么生澀的名字。

現(xiàn)在的端午節(jié)被人們過得各種歡樂祥和,但在最初,它這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)很不招人待見,端午節(jié)也不是個(gè)吉祥的節(jié)日。古代醫(yī)療條件太差,一到農(nóng)歷五月蚊蠅開始繁殖、百病滋生,人們無力應(yīng)對(duì),便認(rèn)為五月是毒月,五月中的第五日就更是毒月中的毒日、惡日。

惡到什么程度?那時(shí)很多人認(rèn)為,就連端午出生的孩子都不吉祥,應(yīng)該扔掉。據(jù)說東晉大將王鎮(zhèn)惡,也是因?yàn)樯诙宋,祖父才給他起名“鎮(zhèn)惡”!讹L(fēng)俗通》佚文還無厘頭了一把,記載:“五月蓋房,令人頭禿。”也正是因?yàn)檫@個(gè)原因,人們發(fā)明了端午節(jié)種種禳解災(zāi)異、采藥、佩香囊的習(xí)俗,有的一直保留到了今天。另外,也有學(xué)者認(rèn)為,端午節(jié)是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日。

可能你會(huì)說,那吃粽子、賽龍舟總應(yīng)該是跟屈原有關(guān)吧,不是人們?cè)谒督员M后,用來紀(jì)念他的嗎?那也未必。據(jù)考證,端午龍舟競渡的習(xí)俗,早在屈原之前已經(jīng)存在。吳越之地于春秋之前就有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗。在被認(rèn)定是屈原本人的作品中,也可以反映出當(dāng)時(shí)競渡的風(fēng)俗來,如《楚辭˙涉江》中就有:“乘舲船余上沅兮,齊吳榜以擊汰。”舲船實(shí)質(zhì)上就是當(dāng)時(shí)一種競渡用船。

而粽子,最早相關(guān)文字記載出自許慎的《說文解字》,顯示食粽子習(xí)俗早于屈原去世400多年;西晉周處在《風(fēng)土記》中稱“于五月五日及夏至啖之”,可見古人夏至也吃粽子,不是只在端午節(jié)吃這種美食。

目前,最早將屈原和端午節(jié)聯(lián)系起來的文獻(xiàn),是南北朝時(shí)南梁吳均的《續(xù)齊諧記》,但那時(shí)屈原已去世750年以上;從唐人歐陽詢轉(zhuǎn)抄《風(fēng)俗通》(東漢末年應(yīng)劭著)的佚文可見,也許東漢靈帝時(shí)端午民俗中已有屈原的影子,但這也是他辭世后400多年的事。如果端午節(jié)真的是源自紀(jì)念屈原,那么在這段漫長的時(shí)間中,文獻(xiàn)很難會(huì)毫無記載。

其實(shí),關(guān)于端午節(jié),不只有一個(gè)“紀(jì)念屈原”說,在不同地域,還有人為是源于紀(jì)念伍子胥、介子推……只是,學(xué)術(shù)界大都認(rèn)為那是牽強(qiáng)附會(huì)之詞,理由大致與上述原因類似。但千百年來,屈原的愛國精神和感人詩辭已廣泛流傳,因而“端午紀(jì)念屈原”說法影響很深。

總的說,端午龍舟競渡之俗起源于南方,把農(nóng)歷五月五日視為“惡月惡日”起于北方,附會(huì)以紀(jì)念屈原跳江自盡,最后形成后來的端午節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗。所以說,端午節(jié)民俗大致是南北風(fēng)俗融合的產(chǎn)物,隨著時(shí)間不斷向前發(fā)展,也還在不斷注入新內(nèi)容。

據(jù)中國新聞網(wǎng)



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