二、要圍繞“客家文化傳播與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新” 這個主題，接地氣，再深入，正視現(xiàn)實、切合實際、避免空談，力求實效。

一是整合資源，構(gòu)建陣地，建設“客家云”服務平臺。

網(wǎng)絡是當今傳播最為方便快捷的方式與途徑，網(wǎng)絡媒體是當下宣傳思想戰(zhàn)線的主陣地，傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體已經(jīng)日益退化，網(wǎng)絡在線閱讀成為年輕人主要的閱讀方式。因此，如何利用網(wǎng)絡傳播客家文化是當今最為現(xiàn)實最為重要的課題。

河源《古邑客家》電子雜志開始了有益嘗試。現(xiàn)在上述幾個客家地區(qū)要整合資源，組織各地的研究機構(gòu)建設“客家云”服務平臺，實現(xiàn)研究資源共享。

二是尋找差異，發(fā)現(xiàn)特色，探索實踐文化發(fā)展路徑。

首屆中國客家文化節(jié)在廣東河源舉行，客家古縣龍川又迎來了建縣2222 年慶典……這一切將客家文化的弘揚、客家精神的傳播帶入了一個全新發(fā)展層面，不斷創(chuàng)新就是留“原味”更要添“新韻”。和平林寨四角樓、龍川佗城越王井、紫金中壩孫中山祖居地、連平花燈……這些河源的客家文化遺存，近年來漸被學術(shù)界及外界熟知。由此也促進了客家文化研究的深入開展，創(chuàng)新了客家文化傳播形式的多樣化。

與大多數(shù)民間文化的發(fā)展軌跡類似，客家文化傳承中最重要的載體之一——客家文藝表演，也在保留“原味”的同時不斷創(chuàng)新，為客家文化發(fā)展注入新的活力。廣東河源紫金花朝戲是客家文化瑰寶，已被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)�？图椅幕�整體看來深入人心，但只有讓年輕一代客家人真正領略客家文化魅力，才是客家文化傳承傳播的根本動力。為使更多的客家年輕人喜歡上客家文化，不少客家文藝工作者正在為之努力�？图椅幕�的傳播創(chuàng)新一定要多跟年輕人交流，要創(chuàng)新，揣摩怎樣的客家話歌舞能受到年輕人喜愛。在客家文藝表演形式、內(nèi)容上要創(chuàng)新不斷，客家文化是中華文化的一枝奇葩，是南北文化融合的產(chǎn)物。近年來，福建、廣東、江西等地的客家文化節(jié)、演出活動搞得紅紅火火，但這些活動帶給人們的僅僅是視覺上的沖擊，更重要的是要推動客家文化的理論研究，客家文化應適當增加研討會等內(nèi)容，邀請國內(nèi)外專家學者一起探討客家文化的傳播創(chuàng)新與發(fā)展，從而使演出、展覽和理論研究形成“三位一體”的格局，從藝術(shù)文化、歷史文化和文化理論研究三方面，促進客家文化的傳播與發(fā)展。

在中國嶺南，在珠江流域，嶺南文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展，如今燦爛多彩，成為華夏文化一朵奇葩。河源客家文化一方水土養(yǎng)一方人，一方水土也滋長一方文化。河源原為古龍川屬地。秦始皇33 年（公元前214 年），秦王朝派兵平定嶺南后設龍川縣，由平定嶺南副將趙佗任龍川縣令。之后，受南�？の救螄趟�托，主南�？な�，公元前204年，為防中原戰(zhàn)亂禍及嶺南，趙佗在嶺南建立南越國，自封為南越武王。南越國延續(xù)93年，其中趙佗執(zhí)位67年。趙佗任龍川縣令和建立南越國，為嶺南的開發(fā)作出了不朽的貢獻。他帶來了中原文化，改變了嶺南百越人過去野蠻落后的風俗；他施行“與越雜居”、 “和集百越”的政策，促進了中原漢人與百越各民族的融合；他將幾十萬軍隊留駐在嶺南，成為南遷的第一批北方移民，為后來歷代中原人遷入嶺南打下了基礎。趙佗在任龍川縣令時，為解決駐在這里的將士兵卒縫補漿洗問題，曾上書朝廷，要求撥三萬北方婦女，結(jié)果朝廷許其“萬五”。留駐在這里的將士兵卒及其家庭，成了最早的客家先民。所以，河源是客家人最早居住的地方，是名符其實的 “客家古邑”，是客家文化的重要起源地之一，也是嶺南文化的重要發(fā)祥地之一。

袁鳳忠