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雜技背后的文化與精神——讀包麗芳小小說《擂臺主》

在明末清初的中華大地上,濮陽的民間雜技已然成為了連接地域與文化的紐帶。范縣與臺前縣之間的擂臺賽,不僅是技藝的較量,更是文化的碰撞與融合。包麗芳的短篇小說《擂臺主》便以此為背景,描繪了一幅雜技江湖的生動畫面。

小說開篇便以磅礴的氣勢展現(xiàn)了擂臺賽的宏大場面,各地的雜技藝人齊聚一堂,各展絕技。從青衣少年的火焰噴吐,到邯鄲少女的水簾滅火,再到新鄉(xiāng)大嬸的花與盆的巧妙配合,無不展示了雜技的魅力與民間藝人的高超技藝。而其中穿插的中年大漢與大嬸的精彩對決,更是將現(xiàn)場氣氛推向了高潮,讓人們對雜技有了更深的理解與欣賞。

而真正引人深思的,并非只是技藝的高下。在眾多的挑戰(zhàn)者中,既有白發(fā)蒼蒼的老者,也有身高僅半米的孩童,他們的出現(xiàn)不僅豐富了故事的情節(jié),更隱喻了雜技這一傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與發(fā)展。赤手空拳、花舞袖、穩(wěn)如磐石的表演者們,不僅展現(xiàn)了他們的技藝,更展現(xiàn)了他們的精神風(fēng)貌。而來自菏澤、聊城、泰安等各地的藝人,以及嵩山少林寺、濮陽大秦寺等寺廟的參與,更是突顯了雜技藝術(shù)的廣泛影響與深厚的文化底蘊(yùn)。

然而,當(dāng)大雨傾盆而至,洪水威脅到范縣的安危時,人們并沒有只顧自己的安危,而是選擇了團(tuán)結(jié)一致,共同抗擊洪水。這其中,一位拿著畫筆的縣令鄭板橋的出現(xiàn),成為了故事的一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他不僅用畫筆指出了洪水決口的方向,更是用智慧與勇氣帶領(lǐng)人們堵住了決口,挽救了范縣的百姓。

而更令人敬佩的是,鄭板橋并沒有因?yàn)樽约旱墓兌跃永夼_主,而是將這個位置留給了那些救災(zāi)有功的雜技藝人。他深知,雜技不僅是技藝的展示,更是文化的傳承。他希望通過擂臺賽的形式,讓更多的人了解雜技,了解這一傳統(tǒng)藝術(shù)的文化內(nèi)涵與精神價值。

通過這個故事,我們不僅看到了雜技藝人的高超技藝與無私奉獻(xiàn)的精神,更看到了他們對于文化的堅(jiān)守與傳承。他們用自己的方式,守護(hù)著這一傳統(tǒng)藝術(shù),讓它在歷史的長河中得以延續(xù)。

同時,《擂臺主》也告訴我們一個道理:在面對困難與挑戰(zhàn)時,我們不應(yīng)只看到眼前的得失,更應(yīng)看到長遠(yuǎn)的發(fā)展與未來的希望。只有團(tuán)結(jié)一致,共同面對,才能戰(zhàn)勝一切困難與挑戰(zhàn)。

在故事的結(jié)尾,隨著洪水的退去,人們回到了擂臺賽的地方。而這次,擂臺賽的意義已經(jīng)超越了技藝的較量,它成為了文化傳承的象征。鄭板橋的舉動,更是讓濮陽成為了雜技藝人的家鄉(xiāng),讓這一傳統(tǒng)藝術(shù)得以更好地傳承與發(fā)展。

《擂臺主》是一部關(guān)于雜技、關(guān)于文化、關(guān)于精神的作品。它讓我們看到了雜技藝人的堅(jiān)韌與執(zhí)著,也讓我們看到了文化的力量與魅力。它告訴我們:只有堅(jiān)守文化、傳承精神,才能走得更遠(yuǎn)、更好。

作者:龍曉初






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